Cine este îngerul lui Iehova?

Dar să fie oare îngerul DOMNULUI (lui Iehova), Domnul Isus înainte de întruparea şi naşterea Sa din fecioară?

Acest înger apare în zeci de texte, de pilcă: Geneza 16:10; Exod 3:2; Judecatori 2:4; 2Regi 1:15, etc.

Nu, deoarece există dovezi care infirmă o astfel de teorie:

& Matei 1:20-24 BC: „Dar pe când se gândea el la aceste lucruri, i s-a arătat în vis un înger al Domnului şi i-a zis: „Iosife, fiul lui David, nu te teme să iei la tine pe Maria, nevastă-ta, căci ce s-a zămislit în ea, este de la Duhul Sfânt. Ea va naşte un Fiu, şi-i vei pune numele Isus, pentru că El va mântui pe poporul Lui de păcatele sale… Când s-a trezit Iosif din somn, a făcut cum îi poruncise îngerul Domnului („îngerul lui Iehova” SCC); şi a luat la el pe nevastă-sa.”

& Luca 2:9 BO: „Şi iată îngerul Domnului („îngerul al lui Iehova” SCC) a stătut lângă ei şi slava Domnului a strălucit împrejurul lor, şi ei s-au înfricoşat cu frică mare.”

Observăm din aceste texte pe care din păcate teologii trinitarieni nu le-au observat, că expresia „îngerul DOMNULUI”, apare şi în Noul Testament în mod clar de două ori, în Matei 1:20-24 şi Luca 2:9.

Astfel în timp ce Maria era deja însărcinată cu Isus (Matei 1:18-19), acest înger a venit la Iosif ca să-l convingă să o i-a pe Maria de nevastă. Astfel e clar din acest text că Cristos nu putea fi şi în pântecele Mariei, şi să vină la Iosif sub formă de înger.

În Evanghelie lui Luca e şi mai clar, Îngerul Domnului apare după naşterea lui Isus (Luca 2:7-9), astfel Isus nu poate fi Îngerul Domnului şi pruncul Isus. Iar acest lucru este fatal pentru doctrina trinităţii, deoarece dacă o altă persoană în afară de Tatăl, Fiul şi Spiritul Sfânt, se prezintă ca Iehova vorbind la persoana întâia, şi lucrează în autoritatea lui Iehova, atunci nu avem de a face cu un Dumnezeu în trei persoane; ci, fie un Dumnezeu în patru persoane, sau chiar în mai multe persoane; sau un Dumnezeu care este o persoană dar se manifestă prin multe persoane!

Prin urmare, Dumnezeu este o singură persoană, dar se poate manifesta prin multe persoane, chiar şi prin îngeri, îngerii devenind ‚Dumnezeu’ şi ‚Iehova’ dar nu prin Sine; ci, datorită faptului că Dumnezeu alege să se exprime prin ei. Astfel îngerul DOMNULUI este altcineva, şi nu Domnul Isus înainte de a veni pe pământ!

De fapt în Biblie „îngerul DOMNULUI” („îngerul lui Iehova” SCC, NW) este descris şi prin expresiile: „un înger al Domnului” (comp. Matei 1:20 cu Matei 1:24); „Îngerul lui Dumnezeu” (comp. Geneza 16:7-11 cu Geneza 21:17; şi Exod 14:19).

Astfel acest înger al lui Iehova a fost activ şi după naşterea lui Isus din fecioara Maria, atunci când un înger al Domnului se arată în vis lui Iosif, în Egipt (Matei 2:19); atunci când: un mare cutremur de pământ; căci un înger al Domnului s-a pogorât din cer, a venit şi a prăvălit piatra de la uşa mormântului şi a şezut pe ea (Matei 28:2); sau când un înger al Domnului s-a înfăţişat la păstori (Luca 2:9); sau când un înger al Domnului a deschis uşile temniţei (Fapte 5:19); sau la călăuzit pe Filip (Fapte 8:26); sau altă dată când a fost eliberat Petru din închisoare (Fapte 12:7); tot el a fost cel ce l-a lovit pe Irod, pentru că nu dăduse slavă lui Dumnezeu. Şi a murit mâncat de viermi (Fapte 12:23).

Există şi alte dovezi suplimentare că îngerul lui Iehova nu este Isus în existenţa preumană:

& Evrei 9:28: „tot aşa, Hristos, după ce s-a adus jertfă o singură dată, ca să poarte păcatele multora, Se va arăta a doua oară, nu în vederea păcatului, ca să aducă mântuirea celor ce-L aşteaptă.”

Biblia nu învaţă de mai multe veniri ale Domnului Isus pe pământ, decât de două (vezi şi Ioan 14:2-3), pe care autorul cărţii către Evrei le explică atât de frumos în acest verset, prima venire a lui Isus ca om pentru a purta păcatele multora şi a se da pe Sine, ca preţ de răscumpărare; iar a doua venire în viitor pentru salvarea creştinilor care aşteaptă revenirea Lui.

În contrast, îngerul lui Iehova, s-a arătat de multe ori oamenilor în chip de bărbat (vezi ca exemplu: Iosua 5:13-15; Judecatori 2:1-4; Judecatori 6:11-22; Judecatori 13:3-21), deci acesta nu poate fi Domnul Isus, căci atunci trebuie să vorbim de mai multe încarnări ale Lui!?! Chiar dacă Domnul Isus a acţionat şi în vechiul legământ, El a făcut-o nu ca bărbat; ci, ca Cuvânt şi Înţelepciune.

Conform cu Apocalipsa 1:1, Dumnezeu Tatăl a trimis revelaţia, prin Fiul, Fiul apoi prin înger la Ioan. În mod asemănător Dumnezeu a lucrat cu Israelul şi în vechiul legământ. Adică Dumnezeu Tatăl a lucrat prin Fiul la nivel spiritual, nevăzut, iar Fiul lui Dumnezeu prin îngerul lui Iehova care s-a arătat la Moise şi la alţii şi le-a comunicat ceea ce era necesar la nivel vizibil.

Astfel partea vizibilă a lucrării lui Dumnezeu, a fost făcută în vechime de îngerii şi oameni, iar cea invizibilă de Dumnezeu şi Cuvântul (Isus) Său. Doar în Scripturile creştine, Fiul apare ca persoană vizibilă, ca om, El nu apare aşa în Scripturile ebraice.

Astfel dacă cineva ar spune: Ce rol a avut atunci Isus înainte de a deveni om? Răspunsul ar fi: Prin El s-au creat toate, prin El se susţine toate, Prin El Dumnezeu a transmis informaţiile la îngerul lui Iehova şi la alţi îngeri, dar şi la profeţi (vezi: 1Petru 1:10-12).

Alte argumente că Îngerul lui Iehova nu este Isus:

Mărturia apostolilor: Scriitorii Scripturilor Creştine (Noului Testament), au crezut şi au mărturisit că Dumnezeu a acţionat printr-un înger nu prin Fiul Său Isus Cristos. Astfel în Galateni 3:19, se spune: „Atunci pentru ce este Legea? Ea a fost adăugată din pricina călcărilor de lege, până când avea să vină „Sămânţa” căreia îi fusese făcută făgăduinţa; şi a fost dată prin îngeri, prin mâna unui mijlocitor (Moise).” Pavel aici arată că legea a fost dată lui Moise mediatorul Vechiului Legământ, prin îngeri nu prin Fiul, care este descris ca fiind sămânţă, care trebuia să vină ulterior. Vechiul Testament, descrie că legea a fost dată prin îngerul lui Iehova, iar Pavel vorbeşte tot de îngeri nu de Fiul lui Dumnezeu: Isus Cristos.

De fapt Pavel mai precizează în Galateni 4:4: „Dar când a venit împlinirea vremii, Dumnezeu a trimis pe Fiul Său, născut din femeie, născut sub Lege.”

Tot la fel în Evrei 1:1: se spune: „După ce a vorbit în vechime părinţilor noştri prin proroci, în multe rânduri şi în multe chipuri, Dumnezeu, la sfârşitul acestor zile, ne-a vorbit prin Fiul.” Astfel e clar că apostolii nu au învăţat de un Fiu venit sub formă de înger în Vechiul Testament; ci, de Fiul lui Dumnezeu venit la „împlinirea vremii”, ca să fie ispăşire pentru păcatele noastre.

Evrei 2:2-3 „Căci, dacă Cuvântul vestit prin îngeri s-a dovedit ne-zguduit şi dacă orice abatere şi orice neascultare şi-a primit o dreaptă răsplătire, cum vom scăpa noi, dacă stăm nepăsători faţă de o mântuire aşa de mare, care, după ce a fost vestită întâi de Domnul, ne-a fost adeverită de cei ce au auzit-o”.

În acest text se face o antiteză între „Cuvântul vestit prin îngeri” şi Cuvântul vestit „de Domnul (Isus)”, dacă Domnul Isus ar fi fost un înger din Vechiul Testament care s-a arătat lui Moise, atunci antiteza pe care Pavel îşi construieşte argumentarea este greşită, şi este un nonsens. Adică nu are sens să luăm aminte cu interes maxim la o „mântuire aşa de mare”, vestită de însuşi Domnul Isus, dacă vestirea legii a fost făcută tot de Însuşi Domnul Isus. Pavel face o distincţie clară între perioada în care Dumnezeu a vorbit prin îngeri şi prin profeţi; şi perioada în care ne-a vorbit prin Fiul şi Domnul nostru Isus Cristos (Evrei 1:1-2; Evrei 2:2-4; vezi şi antitezele din Evrei 10:28-29; Evrei 12:24-25).

În concluzie, îngerul lui Iehova nu este însuşi Iehova; ci, un mesager al lui Iehova având autoritatea, şi lucrând/acţionând în Numele Lui.

Îngerul lui Iehova nu este nici Domnul Isus înainte de a veni pe pământ, ci îngerul lui Iehova este Arhanghelul Mihail dovada, compară te rog în propria Bibie: Zaharia 3:1-2 cu Iuda 1:9.

Arhnghelul Mihail, nu este Isus cum susţin adventiştii şi martorii; ci, este îngerul păzitor al lui Israel, şi una dintre cele mai de seamă căpetenii îngereşti (Daniel 10:13,21), numite şi căpetenia oştirii Domnului (Iosua 5:13-15), adică îngerul lui Iehova prin care Iehova a lucrat în Israel.

În plus, putem preciza că Iehova nu s-a manifestat doar prin această căpetenie îngerească; ci, şi prin alţi îngerii, şi ei identificaţi uneori cu Dumnezeu sau cu Iehova. În cartea „Teologie elementară” de C. Ryrie, se recunoaşte la subtitlul, Îngerul lui Yahweh: „Cu toate că această expresie se poate referi la oricare dintre îngerii lui Dumnezeu (1Regi 19:7; cf. V.5), uneori Îngerul este desemnat ca fiind Dumnezeu şi în acelaşi timp distinct de El (Geneza 16:7-13; Geneza 18:1-21; Geneza 19:1-28; Maleahi 3:1).” [sublinerea îmi aparţine].

În Geneza 18:1-14, textul spune că Iehova i s-a arătat lui Avraam, şi a vorbit cu Avraam; iar relatarea arată că au fost trei bărbaţi în vizită la Avraam.

Unii trinitarienii interpretează că a fost Sfânta Treime prezentă la Avraam, însă textul, mai târziu arată că doi dintre ei erau îngeri (Geneza 19:1). Deci nu a fost vorba de Sfânta Treime, sub forma a trei bărbaţi; ci, a fost vorba de trei îngeri, după cum arată şi Noul Testament (Evrei 13:2). Iată trei îngerii identificaţi cu Iehova, cu adevărat un singur Iehova, dar care se manifestă în şi prin mulţi.

Doi din aceşti îngeri, au plecat la Sodoma, şi unul a rămas de vorbă cu Avraam; dar relatarea, îl prezintă şi pe acesta ca fiind Iehova (Geneza 18:16-33). Deci în acest text apar doi Iehova, astfel mai târziu, în Geneza 19:24, se relatează: „Atunci DOMNUL („Iehova” SS 1874) a făcut să plouă peste Sodoma şi peste Gomora pucioasă şi foc de la DOMNUL („Iehova” SS 1874) din cer.” Deci din acest text apar doi Iehova; dacă suntem sinceri, Unu care face să cadă foc din cer de la celălalt Iehova din cer. Cel din cer este însuşi Dumnezeu Tatăl, iar Cel de pe pământ un înger, adică manifestarea (teofania) vizibilă a lui Iehova. Alte texte în care apar doi Iehova: Exod 19:24; Numeri 25:4; Osea 1:1,7; Zaharia 2:10; Zaharia 3:1-2. Unul este Însuşi Iehova, celălalt este îngerul, adică teofania, sau arătarea, manifestarea lui Iehova, deoarece Iehova este unul singur, adică o singură persoană: Deuteronom 6:4-6; Marcu 12:29-32.

Însă arătarea sau manifestarea lui Iehova poate fi făcută şi prin îngeri sau prin Isus (comp. Isaia 40:3 cu Matei 3:3). Îngerii sunt numiţi când „Îngerul Domnului” când „Domnul” (Iehova) – Zaharia 1:8-16; Zaharia 3:1-2; ei au o autoritatea puternică (Apocalipsa 5:2; Apocalipsa 10:1; Apocalipsa 18:1-4; Apocalipsa 19:17; Apocalipsa 20:1-2).

În concluzie, îngerul lui Iehova nu este Domnul Isus înainte de a deveni carne, şi prin urmare nu avem un Iehova manifestat în trei persoane; ci, un Iehova manifestat prin mai multe persoane, care sunt fiii Lui cerești care au din calitățile Lui, dar bineânțeles nu sunt egali cu El, Tatăl fiind mai mare ca toți (Ioan 10:29). Dar așa cum creștinii Îl reflectă pe Cristos și Îl manifestă pe pământ (Coloseni 3:11), tot așa îngerii Îl reflectă și Îl pot manifesta pe Tatăl ceresc.