Când și unde este credinciosul: îndreptățit?

Ce este îndreptățirea prin credință?

Oamenii lui Dumnezeu din vechiul legământ, au fost socotiţi drepţi (neprihăniţi) datorită ascultării lor de legea lui Dumnezeu (Geneza 6:9; Ezechiel 3:20; Ezechiel 18:26; Matei 1:19; Luca 18:14; Galateni 3:10-12; 2Petru 2:8). Fără însă a înţelege, că ei duceau o viaţă perfectă şi total lipsită de păcat, deoarece toţi oamenii au păcătuit, şi nu este nici unul drept prin faptele lui, în sensul absolut al cuvântului (Romani 3:10,23).

Termenul: „îndreptăţire” (Romani 3:21), în greacă: „dikaiosyne”, are sensul de: dreptate, integritate, puritate, dar şi sensul de îndreptăţire sau justificare. Acest termen este folosit şi în domeniu juridic pentru a declara pe cineva drept sau nevinovat la un proces la tribunal.

Toţi oamenii sunt vinovaţi, sunt nedrepţi, nimeni nu poate împlini pe deplin legea lui Dumnezeu ca să poată să-şi câştige statutul de drept în faţa lui Dumnezeu prin faptele lui (Romani 3:10)!

Doar Domnul Isus a împlinit pe deplin legea, a fost drept în modul deplin (Matei 5:17; Ioan 8:46), şi fiind pedepsit în locul oamenilor, El câştigat o îndreptăţire pentru toţi oamenii (Romani 5:16,18).

Domnul Isus a luat vinovăţia noastră şi ne-a dăruit nevinovăţia Lui, a luat păcatul nostru şi ne-a dăruit dreptatea Lui, prin schimbul de la cruce (Isaia 53:4-5,8,11-12), când am fost substituiţi cu El, pedeapsa ce trebuia să o primim noi a primit-o El (Isaia 53:4-5), iar Dumnezeu este satisfăcut în justiţia Lui de această jertfă (Isaia 53:10; 2Corinteni 5:18-21).

Prin urmare, când Dumnezeu Tatăl, se uită la noi, îl vede pe dreptul Isus Cristos, iar când s-a uitat la El pe cruce, ne-a văzut pe noi şi păcatul nostru. Isus devenind blestem şi păcat (2Corinteni 5:21; Galateni 3:13), şi părăsit de Dumnezeu din cauza păcatelor noastre pe care El le-a purtat pe cruce (Matei 27:46).

Când și unde este credinciosul îndreptățit?

Neoprotestanții cred că omul este îndreptățit în momentul în care cineva: crede în Isus!

Vom analiza textele aduse în sprijinul acestei teze, folosind chiar o traducere a celor ce susțin îndreptățirea DOAR prin credință!!! Și anume GBV 2001.

Romani 3:28: „pentru că noi socotim că omul este îndreptățit prin credinţă, fără faptele legii”.

Romani 5:1: „Deci, fiind îndreptățiți din credinţă, avem pace cu Dumnezeu prin Domnul nostru Isus Hristos”.

Galateni 2:16: „dar, ştiind că omul nu este îndreptăţit din faptele legii, ci prin credinţa în Isus Hristos, am crezut şi noi în Hristos Isus, ca să fim îndreptățiți din credinţa în Hristos, şi nu din faptele legii; pentru că din faptele legii nimeni nu va fi îndreptăţit”.

Galateni 3:24: „Astfel că legea a fost îndrumătorul nostru spre Hristos, pentru ca să fim îndreptățiți din credinţă”.

Aceste texte nu spun că îndreptățirea este DOAR prin credință, căci credința trebuie precedată de căință, apoi credința (Fapte 20:21; Evrei 6:1). De asemenea, textele nu spun că în momentul când credem suntem îndreptățiți; ci, arată o cerință esențială pentru îndreptățire, fără a preciza că este unica cerință, sau punctul final pe baza căreia primim îndreptățirea!

Din întreaga Biblie, vom vedea că, credința este doar o treaptă spre îndreptățire, dar nu singura bază a îndreătățirii.

ILUSTRARE: un brutar care coace pâine, poate spune pe scurt: din făină fac pâinea, dar aceasta nu este întreaga lista cu ingrediente.

Prin urmare, expresiile: ’îndreptățit prin credinţă’ sau ‚îndreptățit din credinţă’, vrea să sublinieze pe ce bază primim îndreptățirea, și anume nu pe baza legii, a ceea ce facem noi, ci pe baza credinței în ceea ce a făcut Cristos la cruce, însă ele nu descriu întreaga bază a îndreptățirii.

Căci efectiv îndreptățirea se primește după ce credinciosul s-a botezat în Numele lui Isus, la ieșirea din apă el este îndreptățit, sau declarat drept (Fapte 2:38; 1Corinteni 6:11), după ce au fost: iertat și salvat (Coloseni 2:12-13), și după ce a fost plasat în Cristos (1Corinteni 12:13), și astfel el este îndreptățit în Cristos (Galateni 2:17).

Biblia face mai multe precizări despre îndreptățire:

Romani 10:9-10: „că, dacă vei mărturisi cu gura ta pe Isus ca Domn şi vei crede în inima ta că Dumnezeu L-a înviat dintre morţi, vei fi mântuit. Deoarece cu inima se crede spre dreptate şi cu gura se mărturiseşte spre mântuire”.

Observați că nu în momentul când omul crede, nici în momentul când mărturisește cu gura înainte de botez (1Timotei 6:12), este declarat drept, salvat; ci, o face spre mântuire, spre dreptate. Dar când este atunci omul salvat și îndreptățit?

Romani 5:9: „Deci cu atât mai mult, fiind îndreptățiți acum prin sângele Lui, vom fi mântuiţi prin El de mânia lui Dumnezeu”.

În timpul lui Pavel, când spune el: „acum”, unde a fost sângele lui Isus, care i-a curățit de păcate și astfel au fost îndreptățiți?

Da sângele lui Isus a fost vărsat pe cruce, însă Spiritul (Duhul) Sfânt folosește sângele vărsat, pentru sfințirea și îndreptățirea credincioșilor.

În Evrei 9:14, se spune: „cu cât mai mult sângele lui Hristos, care, prin Duhul cel veşnic, s-a adus pe Sine însuşi jertfă fără pată lui Dumnezeu, vă va curăţi cugetul vostru de faptele moarte, ca să slujiţi Dumnezeului cel viu!” Prin cine a vărsat Isus sângele Lui ca jertfă pentru Dumnezeu? Prin Spiritul Sfânt? Ce înseamnă aceasta? Înseamnă că Spiritul Sfânt este implicat în această jertfă, sângele adus pe altar Tatălui, s-a ridicat la cer prin Spiritul Sfânt, însemnă că sângele s-a vărsta în sfera Spiritului, şi sângele prin Spiritul, lucrează spălarea păcatelor (comp. cu 1Petru 1:2).

Ca să înţelegem şi mai bine, şi ca să vedem argumente scripturale solide, trebuie să ne întrebăm: credincosul este spălat în sângele lui Cristos? dacă da, în ce sens?

În Apocalipsa 1:5, se spune clar: „şi din partea lui Isus Hristos, martorul credincios, cel întâi-născut din morţi, Domnul împăraţilor pământului! A Lui, care ne iubeşte, care ne-a spălat de păcatele noastre cu sângele Său”.

Iar în Apocalipsa 7:14: „Doamne” i-am răspuns eu „Tu ştii”. Şi el mi-a zis: „Aceştia vin din necazul cel mare; ei şi-au spălat hainele şi le-au albit în sângele Mielului”.

Ai fost tu, iubite cititor, spălat în sângele lui Cristos? Ai fost tu spălat într-un sânge fizic, sau mai degrabă sângele lui Cristos în stare spirituală a curs peste tine? Adică dacă sângele trupului fizic cu cel al trupului spiritual este practic acelaşi lucru, dar în stări diferite, atunci acelaşi sânge în starea spirituală poate intra şi în elementele cinei Domnului.

Un alte exemplu, în Scripturi găsim des, că sângele lucrează împreună cu Spiritul Sfânt, unde este Spiritul sfânt este automat şi sângele lui Cristos. De pildă, sângele lui Isus apare în lucrarea naşterii din nou, în 1Petru 1:2-3, se spune: „Petru, apostol al lui Isus Hristos, către aleşii care trăiesc ca străini, împrăştiaţi prin Pont, Galatia, Capadocia, Asia şi Bitinia, după ştiinţa mai dinainte a lui Dumnezeu Tatăl, prin sfinţirea lucrată de Duhul, spre ascultarea şi stropirea cu sângele lui Isus Hristos: Harul şi pacea să vă fie înmulţite! Binecuvântat să fie Dumnezeu, Tatăl Domnului nostru Isus Hristos, care, după îndurarea Sa cea mare, ne-a născut din nou prin învierea lui Isus Hristos din morţi, la o nădejde vie”.

Iată creştinii din Pont, Galatia, Capadocia, Asia şi Bitinia, erau născuţi din nou prin învierea lui Isus, datorită lucrării de sfinţire a Spiritului Sfânt şi a stropirii cu sângele lui Isus pe ei. Cu siguranţă nu putem vorbi de curăţire, sfinţire, iertarea păcatelor, fără sângele lui Isus care efectuează sfinţirea şi curăţirea de păcate prin Spiritul (Efeseni 1:7; 1Ioan 1:7). De fapt, lucrarea Spiritului Sfânt este împreună cu sângele lui Cristos, două lucrări nedespărţite în naşterea din nou, şi care se împletesc (Evrei 9:14).

Biblia învaţă clar că spălarea în sângele lui Isus are loc în botez nu înainte de botez şi nu în altă parte: 1Ioan 5:6,8: „Şi trei sunt care mărturisesc: Duhul, apa şi sângele şi aceşti trei sunt una în mărturisirea lor”. Când lucrează Spiritul Sfânt și sângele lui Isus? Ele sunt prezente şi lucrează, acolo unde este prezentă apa. Astfel, atunci când este prezentă apa botezului, atunci toate trei elementele sunt una, lucrează şi dau mărturia lui Cristos şi salvează!

La fel se precizează în 1Corinteni 6:11: „Şi aşa eraţi unii dintre voi. Dar aţi fost spălaţi, dar aţi fost sfinţiţi, dar aţi fost îndreptățiți în Numele Domnului Isus şi prin Duhul Dumnezeului nostru”. Unde are loc îndreptățirea? Unde este prezent Numele lui Isus și Spiritul Sfânt! Anume la botezul în Numele Domnului Isus! (Ioan 3:5; Tit 3:5; Fapte 10:44). Acolo lucrează Spiritul Sfânt și sângele lui Isus: spălarea, sfințirea îndreptățirea. Și ca urmare omul este spălat (Fapte 22:16), iertat (Fapte 2:38), sfințit și îndreptățit (1Corinteni 6:11).